El Salvador: "Ser testigo de la migración es una de las cosas más duras"
Luterano de toda la vida y miembro de la Iglesia Luterana Salvadoreña, el joven Fernando Arucha es un especialista en marketing formado en comunicación y periodismo que presta regularmente sus dones de narrador a la iglesia. En esta entrevista, Arucha relata su trabajo como comunicador audiovisual y comparte su experiencia personal acompañando a quienes emprenden el viaje migratorio irregular desde El Salvador a Estados Unidos, siendo testigo del dolor y la esperanza que les acompaña al huir de la violencia y la pobreza de su país.
¿Por qué cree que la comunicación es importante para las iglesias y las comunidades religiosas?
La comunicación es uno de los principios de cualquier sociedad. Dentro de nosotros, en nuestras organizaciones y entre nuestras iglesias, la comunicación debe ser un principio fundamental para que podamos existir y desarrollarnos social y eclesiásticamente. La información debe ser siempre de primera mano y la iglesia debe estar siempre involucrada y acompañando al pueblo o a su comunidad de fe de diversas maneras y la comunicación es una de ellas.
Hoy estamos en una nueva era tecnológica en la que podemos comunicarnos fácilmente con un teléfono móvil, pero con las redes sociales viene una mayor responsabilidad. Hoy en día, en internet podemos escuchar información falsa, y como institución de fe, necesitamos tomar una posición clara como iglesia para comunicar la verdad. Cuando nos enfrentamos a muchas fuentes de información, más de una puede ser incorrecta. Es de suma importancia que la iglesia tenga una voz fuerte, una voz que acoja el diálogo que conduce a la verdad.
¿Qué significa la fe para usted?
La fe es lo que nos mueve, es presencia, es acción. La fe es lo que me inspira en la vida. El cristianismo es la fe que me mueve.
La Iglesia es una parte fundamental de mi vida. Es la línea que me mantiene en el buen camino. En El Salvador es fácil cruzar esa línea hacia el camino equivocado. Creo que en todos los países es muy fácil cruzar la línea y es algo que se cruza muy rápidamente por diferentes razones, en diferentes contextos.
Mi fe me desafía a esforzarme por ir en la dirección correcta, a señalar el camino del bien que se me invita a seguir. Pero incluso dentro de las comunidades de fe puede ser difícil mantener la fe cuando oyes o ves cosas que no te gustan. Martín Lutero dijo: "Estamos justificados por la fe". Esa fe debe provenir del Creador que nos da la vida y no de los humanos.
Cuando hablas de pasar la línea ¿A qué te refieres?
El Salvador es un país con algo más de 6 millones de personas que viven en un espacio de 24.000 kilómetros cuadrados. Es un país donde la violencia está en cada rincón de esos veinticuatro mil kilómetros cuadrados. La línea a la que me refería es a las difíciles opciones sociales, culturales y religiosas que existen cuando un lugar está bajo tanta violencia.
Si una persona no tiene una fe bien arraigada cuando se enfrenta a situaciones extremadamente violentas, elegir quedarse del lado de la fe puede ser una elección difícil.
¿Cuáles son las situaciones de violencia en El Salvador hoy en día?
La causa principal de la violencia son las pandillas y el crimen organizado en El Salvador, en parte debido a la mala economía, y hay un aumento de las injusticias sociales que contribuyen a la violencia.
Hay desapariciones, amenazas y extorsiones. Algunas personas abandonan sus hogares, lo venden todo con la esperanza de cruzar la frontera hacia un país extranjero y arriesgarse por la libertad. Si no pueden cruzar, regresan a El Salvador derrotados, sin nada y con poca fe.
Su país lleva varios años pasando por esta situación. ¿Qué pasa por su corazón y su mente cuando alguien emigra?
Mi hermano emigró a Estados Unidos para liberarse de la violencia de aquí, y por seguridad laboral. Fue un sentimiento agridulce para mí, porque me sentí feliz de que se fuera a un lugar donde podría ganar un mejor salario. Pero como la que dejó atrás en El Salvador, sigo sintiéndome triste porque no sé el camino que va a recorrer.
Cuando una persona se va, hay dos maneras, sola o con un guía, es decir, pagando a una persona que organiza el viaje: un coyote. Ellos guían a los grupos a través de las fronteras de Guatemala, luego de México, hasta la frontera entre Estados Unidos y México. Ir con ese guía, da a su familia en El Salvador el alivio de saber que su ser querido está protegido. Pero esto tiene un alto precio. Por ejemplo, en nuestro país, el salario mínimo es de 300 dólares al mes. Un coyote cobra entre 9.000 y 12.000 dólares por persona. El esfuerzo económico no es fácil. Hay gente que deja su casa, su trabajo, su coche, sus comodidades. Lo dejan todo. Pero no hay garantías porque hay veces que las personas son deportadas a El Salvador y vuelven a la nada.
En nuestra inocencia esperanzada decimos: "se va por una vida mejor porque ya no tendrá problemas de violencia, ya no tendrá problemas de falta de empleo y su salario aumentará en Estados Unidos". Te alivia que esa persona se vaya, pero tienes esa sensación en tu corazón de que tal vez no la vuelvas a ver y no sabes qué le pasará en los casi 3 mil kilómetros para alcanzar el sueño americano.
Usted ha sido testigo de dos caravanas migratorias, ¿verdad?
Sí, hace dos años recibí el encargo de la Iglesia Luterana Salvadoreña de fotografiar y documentar a los salvadoreños que emprenden el viaje migratorio irregular hacia Estados Unidos.
Se utilizan las redes sociales para invitar a las personas que quieren ir a Estados Unidos en las caravanas. Se reúnen en un lugar concreto. De ahí todos caminan a la frontera de Guatemala, de Guatemala a la frontera de México, que está al este, y de ahí cruzan el río Suchiate a pie para poder entrar a México. Normalmente, se encuentran con gente de buen corazón en el camino.
Algunas rutas son en remolques, camiones y autobuses. A lo largo del camino se unen guatemaltecos, salvadoreños y hondureños. Está muy organizado.
Por desgracia, estas rutas también están dominadas por el narcotráfico y por los cárteles, así que viajar en caravanas hace que los secuestros y los delitos sean menos probables.
¿Qué es lo más duro que ha visto y lo más bonito?
Ser testigo de la migración de la gente fue una de las cosas más duras, sobre todo ver a niños que no tienen nada que comer, que tienen frío, que duermen en la acera con sólo el brazo de su padre o de su madre para calentarse. Lo más admirable que vi fue ver a una persona con comida compartiéndola con otras tres o cuatro personas. Esto me llenó de alegría al ver que la humanidad sigue viva en una situación tan difícil.
La comunidad cristiana ecuménica también está acogiendo a los migrantes en el viaje. Muchas iglesias cristianas -católica, luterana y bautista- estaban en Guatemala dándoles un lugar para dormir, un lugar para bañarse, un lugar para hacer sus necesidades y algo para comer. Eso es hermoso.
¿Qué significa para su iglesia, para su trabajo, para usted formar parte de la comunión de iglesias?
Todos queremos un cambio positivo en este país y en el mundo. Juntos, como comunión, hacemos nuestra parte a través de la defensa y la narración de historias para lograr un cambio positivo para la sociedad, para El Salvador. Uno de nuestros himnos cristianos en El Salvador lo dice mejor, "cuando los pobres crean en los pobres", es el momento en que podremos gritar libertad. La Comunión de la FLM cree en el sufrimiento del otro, y nos apoyamos mutuamente, hermanos y hermanas, salvadoreños, compatriotas y extranjeros.
Por LWF/E. Albrecht Editado por LWF/A. Gray
